Midrasch zu Pirkei Avot 3:11

רַבִּי אֶלְעָזָר הַמּוֹדָעִי אוֹמֵר, הַמְחַלֵּל אֶת הַקָּדָשִׁים, וְהַמְבַזֶּה אֶת הַמּוֹעֲדוֹת, וְהַמַּלְבִּין פְּנֵי חֲבֵרוֹ בָרַבִּים, וְהַמֵּפֵר בְּרִיתוֹ שֶׁל אַבְרָהָם אָבִינוּ עָלָיו הַשָּׁלוֹם, וְהַמְגַלֶּה פָנִים בַּתּוֹרָה שֶׁלֹּא כַהֲלָכָה, אַף עַל פִּי שֶׁיֵּשׁ בְּיָדוֹ תוֹרָה וּמַעֲשִׂים טוֹבִים, אֵין לוֹ חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא:

R. Elazar Hamodai sagt: Einer, der geweihte Nahrung entweiht [dh einer, der Altaropfer in einen Zustand von Pigul (Ablehnung, durch unangemessene Gedanken) oder Nothar ("übrig geblieben" über die vorgeschriebene Zeit hinaus) oder zur Unreinheit bringt, oder einer, der persönlichen Nutzen sowohl aus Altaropfern oder Tempelpflegeangeboten zieht], als auch einer, der die Feste beschämt [die Tage von Chol Hamoed, indem er an ihnen arbeitet oder sie auf weltliche Weise isst und trinkt], und einer, der macht das Gesicht seines Freundes in der Öffentlichkeit weiß. [(Wenn einer beschämt ist, wird zuerst sein Gesicht rot und dann weiß. Denn der Geist (eines Mannes) hat zwei Bewegungen: eine nach außen, die andere nach innen. Wenn einer verlegen ist, bewegt sich zuerst sein Geist nach außen, Als einer, der voller Zorn ist und sein Gesicht rot wird. Und wenn er keinen Ausgang findet, um diese Schande von seinem Gesicht zu entfernen, macht er sich innerlich Sorgen und der Geist bewegt sich aufgrund seiner Not nach innen, und sein Gesicht wird gelb und weiß. Und Dies ist die Absicht von Bava Metzia 58b in Bezug auf dieses Weißwerden: "Die Rötung geht und das Weiß kommt an.")], und einer, der den Bund unseres Vaters Abraham zerstört, möge Frieden auf ihm sein [indem er keine Beschneidung durchmacht oder durch dies tun, aber die Vorhaut strecken, um die Beschneidung abzudecken, so dass nicht zu sehen ist, dass er beschnitten ist], und einer, der Aspekte [und Interpretationen] der Tora offenbart, die nicht der Halacha entsprechen [z. B. übersetzen (3. Mose 18) : 21): "Und von deinem Samen sollst du nicht geben, um zum Molech (einer Art) überzugehen des Götzendienstes), "als" Und von deinem Samen sollst du nicht geben, um zu einer Aramitess überzugehen ", was nicht die klare Bedeutung des Verses ist, und, in diesem eingeschlossen, vergebliche Predigten darzulegen. Eine andere Interpretation von "jemand, der Aspekte usw. offenbart" ist einer, der kühn die Worte der Tora in der Öffentlichkeit übertritt, eigensinnig und ohne Schande]—Selbst wenn er Mizwot und gute Taten besitzt [aber keine dieser Übertretungen bereut, an denen er schuld ist, obwohl Bedrängnisse über ihn kommen], hat er keinen Anteil an der kommenden Welt. [Aber wenn er bereut, bevor er stirbt, steht nichts vor der Umkehr.]

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